再临第四集墓园看守人的死灵术通霄大会第三章最不适合这个工作的人7 (第2/3页)

的了解，才能真正明白那本书里在说什麽。

    「我曾经以为这是理所当然的，但现在我才发现，这在这个世界上好像不是每个人的常识。

    「有好多我以为当然的事情，其实都不是常识。我曾经以为，那些认为只有用人们都只从同一本书里取得智慧这种方式，才能为世界带来和平的人，是像阿塔塔莫普普那样有意为之的。

    「但现在我知道了，那竟然是某些人的真理。而且，他们还同时要求别人具有跟他们一样的真理。

    「要知道他们认为什麽是真理，必须先知道什麽是不证自明。这是一个垛洲文化的重要词汇。这个词汇属於褒意的范围。

    「我们文化里从来就没有不证自明这个词，连相近的都没有，我只能透过范例去了解这个概念。（这个翻译不是我指定的。原文照字面译应该是自我证明，但的确具有不经证明的涵义。）而他却是垛洲文化评论一个东西值不值得推崇的重要依据。真理就是最不证自明之物。他们嘴上说的定义是：无需证明也不能证明，肯定是对的。或者说，他自身就既证且明了他自身是对的——证和明应该是两件（经常连续发生的）事，在这个词里却被混为一谈了。

    「还有其他引申用法，但这里只谈基础概念。

    「不证自明最初是出现在古典时代的数学理论中。不证自明指的是平行线就是平行线、直角就是直角之类，不能写出式子证明对或错，只能说一看就是对的的情况。数学继续发展後，发现事情没这麽单纯，於是出现另一种概念公设。

    「之後，垛洲人把不证自明也拿来应用於文化上，他们那种用法我无法苟同。不证自明在使用於文化上时强调他不得被证明的一面。於是试图证明，无论是打算支持、推翻还是单纯的验证、印证、佐证，研究其可信度，都是亵渎，都是不可以作的事。

    「应用在文化上时，除了对的就是对的（对的事物不证自明的证明了自身是对的）之外，别的什麽都不能说。甚至不能说因为如此，所以是对的。因为一旦有了因为时，那就是证明了是对的，而非不证自明是对的了。这就算是亵渎。

    「在不能说因为如此，所以是对的。的情况下，也不可能允许人说因为并非如此，所以是错的。

    「不证自明不允许人们下判断。一旦搬出不证自明，就只能无条件认同。

    「阿塔塔莫普普会说不证自明在文化领域的意思是：不管你拥有多少反证，只要我说了就是对的。由於不需要证明，任何东西都不可被挑战或推翻，因此先说先赢。谁有发言权谁就是对的，谁没发言权谁就是错的。

    「我看到那些人的书说，天赋人权是普世价值，普世价值是不证自明的。

    「阿塔塔莫普普会说：那些人的普世价值，意思是把我的价值观普及到你的世界。

    「在实务上，显然阿塔塔莫普普的定义才是真的。这种惟一真理的世界观并不符合我观察到的世界。」

    几年前，在艾太罗魔信里，阔略曾经对玺克说过：「Ai那些懂得知恩图报的人太简单了，谁都愿意这样做，就不值得去做！」

    在那之後，在世界的尽头，苹果之梦的分店里，玺克告诉瑟连：「如果我有力量，我会保护那些愿意对弱者伸出援手的好人，让他们繁衍增加，这就是正义！」

    当时那些对话，阔略是不允许有「因为所以」的，玺克是重视「因为所以」的。

    玺克的思维是理所当然的，阔略的是不证自明的。

    在现实生活中，在写文章、口语，乃至於翻译之时，理所当然、不言而喻常常会跟不证自明混淆。会有人想表达理所当然时用了不证自明这个词汇，也会有人想表达不证自明时用上了不言而喻。

    要分辨究竟是辞不达意，衍伸用法，还是真的就是要传达这个概念，一个重要差异在於：

    在理所当然里，现实情形证明了这实际上是有益的，会使一件对的事更加理所当然；现实情形证明了这实际上是有害的，那这件事就不是理所当然对的。

    在不证自明里，在现实情形证明了这实际上是有害的之後，仍然坚持应该这麽做，可以使这个不证自明更加强化；若现实情形证明了这实际上是有益的，这件事就不再像不证自明那麽崇高而值得为之奋战了。

    玺克继续写：「他们所谓的直角就是直角这个问题，在我们的文化里称作不言而喻（此语非褒非贬，是中立的），仍旧不是不证自明。因为我们仍然可以判断一个锐角不是直角，那麽直角必定是符合了观看者脑中某个足以排除锐角的定义（某个不能用文字写成的定义），以此证明了他是直角。他只是因为符合锐角的定义，所以这是锐角。的证明过程没有化为文字，不是不经证明的。

    「这世上也没有自我证明的东西。任何东西如果没有人类在，他就不会在人类心中是什麽东西。b方说牛叫声就是牛叫声这是自我证明的吗？否。因为牛叫声不会证明他是牛叫声，是人类在自己的脑袋里判断他是牛叫声。肯定有都市小孩能把牛叫声听成别的东西。既然对牛叫声而言人类的脑袋不是他自己，那他就不是自我证明的。他们认为那是自我证明的情形，我们称为昭然若揭（此语亦非褒非贬，坏事好事都可能具有这种X质）。只是非常的容易判断，不是没有判断。

    「不言而喻、昭然若揭，乃至於显而易见、无庸置疑，都不是不证自明的。

    「跟我们还要求要合理的理所当然相b，不证自明根本是自以为是到了极点。我觉得在文化领域勉强还称得上不证自明的，顶多只有吃喝拉撒睡的重要X，而就连他也并非不证自明，而是没做到就会Si的可印证的。」

    在诺皮格˙史桑被艾太罗魔信安全人员就地正法之後，废Si团T在艾太罗魔信的大门上挂了写着「你是因为政府想转移人民注意力的戏剧X演出而Si。」的海报。任何一个稍微有在正视现实的人，都知道这不符合诺皮格的情况，但他们毫不犹豫的说这就是诺皮格的Si因，这正是因为他们认为废除Si刑和诛杀令是不证自明的事情。虽然他们满口论述，但他们其实从头到尾都没有真正尝试证明诺皮格不该Si，因为诺皮格不该Si这件事是不需证明的。他们只是在找藉口，好压制那些坚持「我们只认同理所当然」的人们。他们只是像播放唱片一样，把他们世界各地的废Si同伴说过的「可以证明废Si是对的的论述」，对着他们碰到的每个反对废除Si刑的人播放。至於对方为什麽反对废除Si刑，反正废除Si刑是不证自明的，他们并不真的关心。

    这也是为什麽阔略会说出一大串和诺皮格无关的论述，彷佛在念哪本论文。他是在轮播他听过的话。

    最初他因为Si刑有可能误判而支持废除，却在这之後接受了「这件事是不证自明（对的）」的概念。因此当废除Si刑运动发展到显然是错误的方向时，他却认为那是不证自明对的事，而不能像黛姊般发现不对。由於那是不证自明的，是不需要说服就会认同的，他在碰到诸如「必须废除无期徒刑不得假释」等毫无道理的话语时，从来不曾被说服过，他就服膺了。

    玺克再写：「不证自明的真理这个概念就像垛洲文化里挥之不去的亡灵，永远纠缠着他们。难怪科学家要另外发明定律这个概念了。

    「定律无限的接近真理，却永远不会被