第二卷修炼进化之旅第九章道德经的诠释 (第1/1页)

    以YyAn升降，来表示天地之变化，表现万物的生机与活力。

    《易经》讲「一Y一yAn之谓道」，这个「道」字蕴含着升降开阖的规则。

    看到这里，淳於现明白梦澜的苦心，因为他是半路遇到他们，之前也急着赶路，并未有机会足够的道家书籍，所以一定程度上知识点面不全，出现断层现象，对筑基结丹大大不利。

    所以，梦澜大篇幅给他补课打基础，通俗易懂的解释什麽是道，重点诠释了《道德经》。

    她写到，老子是道家的鼻祖，被後世的道人尊为太上老君。

    他着作的《道德经》认为宇宙就是一个道，或者说宇宙的存在，是由於道的存在而存在的，宇宙当中的变化、人的变化，也是因道的变化而变化。

    道充斥於天地之间，无所不在，一切都是由道所构成，包括YyAn也是道，这就是道论。

    用道这一个字代表一切，而道必须是无形无质的才可以，但它也得必须有内容贯穿其中。

    所以第二个概念，就讲气。

    宇宙由气构成，日月山川也是由气构成的，茫茫四海也是气。

    包括人、生命，还有神也好、JiNg也好，那也是气的不同形态，或者是另外一种概念而已。

    把气分成诸多方面，也只是为了把事物，表达得更清楚罢了。?天也好，地也好，一切都是由气构成的。

    形形sEsE的物T，都是气的不同组合、不同变化而构成的不同存在态，大千世界皆为气。

    修炼要了解同源之理，人天同源，物我同源。

    同源之理即为道，即为气。

    道教的庙观大门两边，都写着「道气长存」，这便是道家思想很实在的T现。?天地也好，宇宙也好，万物万事也好，它只是由气的不同组合而构成的不同物象，其大致的模式就是道的演化。

    梦澜还提到修炼之人，必须明生命。

    天地是一个大整T，个T生命是一个小整T。

    人之所以区别於石头、木头，是因为後者为JiNg与气构成，而人T内还有神的存在。

    其他动物、植物、一切活的东西，都有神存在。

    当JiNg气神三者聚在一起时，才能构成活的生命。

    既然讲人天合一之理，万物都是相通的，那麽生命模式图可以写为：心、神、气、JiNg、身。

    可以把人看作是心和身两部分，这里的心不是指心脏，可以把道看成心，心是一个概念，它也无形无象，但人却不能否认它的存在。

    接下去把一看作神，二是气，三就是JiNg了。

    所以，由道至万物的生成变化过程，具T到人，就是由心主宰一切行为。

    心能生神，神生气，气生JiNg，JiNg变化出人的身T及其行为，这是大致的脉络。

    淳於现看到这里，自言自语的说，

    「天地万物，只要有心、神、气、JiNg、身，就都能变化出人的意思吗？

    那动物、植物、石头、水等等，都能在聚集这五大要件後，变化rEn形的意思？

    那岂不是妖怪？

    太匪夷所思了，有机会一定要，好好请教梦澜jiejie。」

    然後他继续往下看，越看越觉得玄乎。

    道是天地存在与变化的根本，《道德经》里说，「道生一，一生二，二生三，三生万物。」

    「道」是无形无质的，「一」是无形有质，「二」是有形无质，「三」是有形有质。

    「道」没有形状，也没有质量，只有一份万物之本的内容。

    「一」也好，「二」也好，都是物化的过程，「三」就是有形有质，成为物T了。?其实道也可以看作是「O」，一切都是无形无象的。

    由无生成有，有无之间交替变化，构成生命物质的存在与消亡。

    活着的不能永远活下去，所以要有新陈代谢，所以道就是无。

    老子讲有、无论，讲有生於无。

    一、二、三、万物这都为有，而从无到有的过程就是生一、生二，生三，生万物的过程。

    老子讲返朴归真，讲无为之静，可以象树叶之JiNg华，往树根去走一样，回归它本来的地方。

    归根才能达到复命，回到生命的本来，能够再造生命，完善生命，所以叫归根复命。

    一个生命产生後，经成年到老年、最终趋向於Si亡，人若是希望能象天地一样长久，这就需要往回返。

    顺则凡，逆则仙。

    为了成仙，就要回归婴儿的位置。

    由万物到三、到二、到一，归於道，修行也是往这方面走的。

    也就是《道德经》所言，「天得一以清，地得一以宁，神得一以灵」，如人得一就成为「仙人境界」了。?修炼之人需要明修行，人法地，地法天，天法道，道法自然。

    强调生命存在与完善的整T观，人天合一思想。

    《道德经》讲无为思想，就是无yu之为，由无yu而能返朴，而归於静，回复於道。

    「万物将自化」，万物自化，生命就得以转化，JiNg气神就得以培养，这就是修炼。?道家讲究用气炼金丹，通过炼JiNg化气，即化为後天气，後天气化成先天炁，先天炁化成元炁，元炁才是金丹之所炼。

    所炼之金丹，才能跟神相合，烘托出元神。

    内丹修炼之法，无论在哪个阶段，都是神气融合。

    筑基阶段也要求神气融合，虽然融合得不够好。

    到炼元神的时候，也是神气融合。?修炼都是往回走，逆反而上，从JiNg到气到神到心。

    通过炼神达到元神，通过炼气到达元炁，通过炼JiNg到达元JiNg。

    一般都是先练型，通过对身T的自我调整实现整T平衡，让心神与R0UT的结合也达到平衡，这是当初阶段的炼JiNg之法。

    人在心理上端正、清静与安详，并使练形达到平衡，有了这些基础之後就可以炼JiNg。

    此JiNg指的是筋脉皮骨等R0UT的一切，也包括生殖之JiNg。

    其基本过程是通过炼JiNg化成後天之气，通过炼气达到元炁，通过元炁炼元神。

    要注意的是，气没有炼到元炁的层次不能养元神，所以有炼气而还神之说。

    元炁跟神相合，才能达到元神的位置，之後才进入命胎阶段。

    也只有达到命胎阶段时，才能涉及到生命本身进行修持，方能进入修持阶段。